伊朗巴布教徒起义

100次浏览发布时间：2024-07-21 10:18:16

1796年建立的卡扎尔王朝是一个落后的封建君主专制国家。国王拥有无限的权力，包括可以任意夺取任何土地所有者的土地。全国分为30个省和州，由王族或国王亲信充任总督或州长。各游牧部落，服从酋长统治，自成一体。总督也好，酋长也好，都独霸一方，肆意妄为，以致封建主之间的战争以及叛乱连年不断。

伊斯兰教什叶派在伊朗社会生活中占有重要地位。高级阿訇不仅握有宗教的最高权力，而且占有大片免税土地，经营高利贷，控制民事诉讼和国民教育权。以国家和教会、政治和宗教紧密交错而且几乎两位一体为基础，是近代伊朗国家的一大特点。封建土地所有制的基本剥削形态是实物地租和奴役性的分成制。农民自己只能获得五分之一的收成。此外，还须不时地缴纳许多实物贡赋或服徭役。牧民则按百分之五到六的比例上缴牛羊。家庭手工业占手工业的主导地位，也出现了简陋的手工业工场。产品以地毯驰名于世界。伊朗诸城市生活不受国王法律所调节。许多城市中，手工业者和商人联合组织行会。该行会直接管理会员并参与城市的市政工作，然而不足以抵挡封建主的强暴勒索。19世纪初，伊朗成了英、法、俄三国角逐的场所、宰割的对象。中期英、俄已基本上支配伊朗政治、经济、军事、外交等各个方面。1804—1813年，1826—1828年的两次俄伊战争和1838—1841年的英伊冲突，都以伊朗失败，签订不平等条约而告终。沙俄除吞并了格鲁吉亚，北高加索、北阿塞拜疆等大片领土，勒索了2000万卢布赔款外，还可以随意设领事馆，享有领事裁判权，自由贸易权以及独享里海拥有舰队的特权。英帝国和沙俄一样，取得领事裁制权，豁免内地关卡税，设立商业代办处。另外，不平等条约规定伊朗只能从英国招聘军事教官，如遇伊朗对俄战争，英国每年补助伊朗15万金镑及其他武器弹药，但必须接受英国公使的监督。

不平等条约使伊朗沦为半封建半殖民地国家。19世纪30年代以后英国的纺织品几乎占伊朗全国进口总值的90％。1833—1836年欧洲商品运至大不里土，从1500万卢布增加到4000万卢布。廉价外货的充斥，使伊朗手工业无法维持原状。以国王为首的封建统治集团充当外国侵略者的代理人。巨额的战争赔款，王室的奢侈浪费，使伊朗财政破产，只得用卖官鬻爵和预征捐税来弥补亏空。同时，商品经济的发展，更刺激了封建地主的贪欲，他们要求以货币代替实物地租，加重对农民的搜刮。19世纪上半期，人民处于水深火热之中。伊朗人口减少几百万。南阿塞拜疆人死于霍哥病不下于二分之一。“反封建的……革命反对派随时代条件之不同，或者以神秘的形式出现，或者是以公开的异教形式出现，或者是以武装起义形式出现”，伊朗巴布教徒起义是异教形式和武装起义形式兼而有之。巴布派创始人叫赛义德·阿里·穆罕默德。他出身于设拉子棉布商人家庭。他和他的亲信原属谢伊克教派。该派相信救世主马赫迪即将降临，并建立正义王国。1844年，赛艾德·阿里·穆罕默德自称“巴布"，创立巴布教派。

1850年5月，赞兼起义，教徒参加者3000人，攻占了城市的东半部，构筑了48处防御工事。妇女，少年与男子并肩作战，抗击十倍的王军，歼灭敌人8000余人。12月底，国王下令用炮火把赞兼城轰平，并把守城者以及老幼全都屠杀了。这次起义也实行财产公有和平均分配的原则，进行一次正义王国的试验。尼里兹起义后于赞兼一个月。2000余教徒固守在离城不远的一个旧堡垒里。领袖叫雅西·达拉比。由于起义队伍中出现叛徒，雅西·达拉比被骗出进行谈判，敌人乘虚攻入堡垒，将起义者杀戳殆尽。不久，又发生第二次起义，一度冲入尼里兹城，杀死了州长。政府调集一万多名军队，到1851年才残酷地将起义镇压下去。在狱中的巴布和他的信徒们保持着联系。他同意信徒们为建立神圣的正义王国而发动武装斗争。伊朗首相上书国王说：巴布一日不死，起义就一天不停。国王准奏，于1850年7月19日，在大不里士杀害了巴布，同时殉难的还有许多他的信徒。1851年以后，大规模武装暴动已经结束，战斗转入地下。1852年有一个小的反复。不久，便一蹶不振了。其原因则是巴布教派的领导权落在投降派贝哈·乌拉手中。此人的父亲是卡扎尔王朝的大臣，本人是巴布的亲信。当巴布被杀后，他继承为教主。他坚决反对用革命和武装斗争的手段，宣称只有和平宣传才是唯一武器，提出“宁人杀我，毋我杀人”的口号。他在一份呈国王的奏议中，奴颜卑膝地表白他自己和门徒是国王的忠顺臣民，甚至肉麻地吹捧国王是“神圣正义的化身"。这就在政治思想上根本地瓦解了起义运动，起了封建统治者用武力镇压所起不到的作用。

巴布教徒起义之所以失败，贝哈·乌拉的叛卖不是唯一的原因。历史上的旧式起义，往往不免鱼龙混杂，泥沙俱下，一些阶级异己分子在革命浪潮中渗透进来，应视为时代局限的一个具体表现。这种局限性还表现在：(一)带有宗教色彩，披上宗教外衣的下层劳动群众革命，恰恰因神学而垮台。因为宗教就其本质来说，是群众精神上的鸦片， “伊斯兰教的核心正是宿命论"。它违反社会发展规律，不符合现实生活的要求，尽管巴布教派是以异端面目出现，也难以避免最后失败的结局。(二)有很多商人和低级阿訇参加此次起义，并成为领导阶层。他们不可能迫切地感到土地对于农民的重要性，因此绝大多数农民没有公开参加战斗的行列。(三)起义组织不严密，各地之间缺乏联系和统一，在战略上又只争取个别堡垒和城市，进行消极防守，坐等敌人围攻，最后到达弹尽援绝的地步。