中庸第二十章（4）——好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇

子曰：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。

　　知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。

我们上一节已经讲到了“及其知之，一也”，意思是“达到智慧的方法，只有一个”。而本节开始就是“好学近乎知”，正是对“及其知之，一也”的总结,他直接回答了这个“一”就是“好学”。但是好学只是达到智慧的方法，能不能达到还要看有没有能力学到真才实学，一个人，爱好学习，那么就接近了知（智）。学了不一定学得会，但是不学肯定没有智慧，学习了才有成材的机会，但是不学一点机会都没有。因此孔子这里用了“近乎”两个字。

我们前面已经讲了，什么是仁？就是被历史所验证，被当下国家和人民所认可，符合主流价值观的正确的事情即为仁，而光知道仁是什么还不行，只有去努力践行才行，当一个问题摆在你面前，你要么去查资料查典籍，如果历史上没有，那么你就要集思广益去开创新的思路，总之不能半途而废，同时你所用的办法必须得到这个国家和人民的认可，不管你成功没有，只要努力在这个方向上去做了，那么就有希望成功，离仁就不远了，这就是“力行近乎仁”的道理。

我们上一节也讲了“及其成功，一也”，说的就是只有当你成功的时候，你所行的才能得到印证，而成功的方法只有一种，就是“行”。

勇气是需要培养的，孟子说我善养吾浩然之气。当时机成熟，勇需要的也是“行”，你勇不勇不是光靠嘴说，必须靠“行”来印证。而“勇”是怎么来的呢？孔子这里讲“知耻近乎勇”。实际上就是知耻而后勇。知道自己不如人，知道自己的短处才能有志气去改变自己的处境，这才是一个仁者内心强大的动力。

也许孟子的“羞恶之心，义之端也”具此而来，因为知耻才能有羞恶之心，“见义勇为”历来就是我们中华民族的历史传统。

论语宪问篇第28章有子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”这里孔子说仁、知、勇是君子之道，我没有做到。而中庸本章孔子在这里又讲，仁知、勇、是天下之达德。可见，不管怎么说，要想在这个世界上做出点成绩，没有仁知勇三个方面，那是万万不可的。那么，怎么才能达到仁知勇的标准？这里，子思继续借孔子之口，讲了达到仁知勇的三个标准，就是：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇”

所以孔子继续总结道：　知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。

“知斯三者”，哪三者？就是“好学、力行、知耻”这三者，你就有了前进的方向，于是就知道为什么要修身。从上面的分析我们可以得出一个答案，就是一个人怎么去修身，就是“学、行”两个字。“学”能启智，行能近仁。知道了如何修身，当然就知道了如何去管理人。知道了如何管理人，就知道了如何去治理天下管理国家。

好，我们再捋一下这一大段的话的真正意图：

君子要有五种成熟通行于世之道（君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友之道），需要三种最好的德就是（智仁勇），要获得这三种最好的德各有一种方法，“智”需要“好学”，“仁”需要“力行”，“勇”需要“知耻”。只要知道了“智仁勇”以及获得这三者的方法，那么就可以修身、齐家、治国、平天下。

子思是曾子的学生，《大学》是曾子所著，子思在这里等于是用孔子的话再次为老师的理论“正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”而背书。从这里可以看出，中庸和大学他们是一脉相承。大学里讲了如何学，中庸里更着重讲了学什么。