鸩鸟是什么鸟,为什么剧毒,早在山海经里就有了答案

100次浏览     发布时间:2024-08-15 08:17:13    

饮鸩止渴是一个常用成语,虽然经常被一些人把鸩读作鸠。

真不能怪人读错,这个成语虽然有名,鸩鸟真不如斑鸠常见。

而且鸩鸟是什么鸟,长什么样?没有几个人能说清。

屈原似乎见过这种鸟,在《离骚》里他看上了一个美女,于是“吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。”

他竟然让鸩鸟做媒,结果呢,自然是不会得到什么好消息。

这里虽然没有提到鸩鸟的毒性,但是在诗人眼里,已经不是什么好鸟了。

那就让我们从头梳理一下鸩鸟吧。

鸩鸟是一种很古老的鸟,《山海经》里有专门的记载。

在女几山上分布的鸟类里就有鸩鸟,琴鼓山上也有鸩鸟,还有白犀牛。玉山上也有鸩鸟。

注意,这里只是提到了这种名字的鸟,至于这种鸟长什么样子,有没有毒,都没有涉及。

在瑶碧之山上也提到了鸩鸟,这一次专门提到了长相和习性。

有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。

就是说这种鸟长得像是野鸡,喜欢吃蜚。

蜚是《山海经》里的一种野兽:

其状如牛而白首,一目而蛇尾,其名曰蜚,行水则竭,行草则死,见则天下大疫。

这种动物长得像牛,脑袋是白色的,只有一只眼睛,跳到水里,水就干了,经过草地,草就枯了。只要它出现在人间,人间立刻就会瘟疫蔓延。


这种野兽简直就是灾难的化身,但是如此毒的怪兽却只能沦为鸩鸟的食物。

鸩鸟的毒名大概就在此给人留下了深刻的印象。

在后人注解里,形象就越来越具体了。

晋朝的郭璞注解说,鸩鸟大如雕,全身紫绿相间,长颈,红喙。“颜色搭配上倒是挺鲜艳的。

但是在《名医别录》(成书在东汉之后)上说鸩鸟长得像孔雀一样大,立刻把这个鸟放大了好几倍。

清朝的《蠕范》上解释得更清楚了,说这种鸟长得像鸮,紫黑色,喙呈黄铜色,有七八寸长,尾部有五色文,背上有连钱文,脚上有三距。“说得跟他见过一样。


而且鸩鸟的名字也越来越别致。

《名医别录》上说这种鸟叫同力鸟,因为它鸣叫的声音像是”同力“,《蠕范》上说叫云白。

而且公母还分别有不同的别名。

《尔雅翼》上说雄鸟名为运日,雌鸟名为阴谐。

《尔雅翼》是南宋人罗愿编写写的一本字典,他似乎把鸩和鸠搞混了,他竟然说鸩鸟能预报天气:

运日鸣则晴, 阴谐鸣则雨。

这一点他似乎把鸩鸟和斑鸠搞混了,因为古人认为斑鸠才是知阴晴的。

欧阳修有诗“谁谓鸣鸠拙无用,雄雌各自知阴晴”说得便是此事。

斑鸠


总之鸩鸟的形象越来越具体,那么他的食物就不能再是虚无缥缈的蜚了。

所以大家给他找了另一种食物:毒蛇。

郭璞在《山海经》的注解里就说:鸩食蝮蛇头。

《名医别录》里也说“啖蛇”。

《尔雅翼》里说他不光吃蛇,还吃橡实。当然他的特长还是抓蛇。


在罗老师笔下,鸩鸟简直就是毒蛇的克星。它一旦发现木石之中有蛇,就会迈禹步对蛇进行封印。

鸩鸟竟然还有道行。

《蠕范》里说得更详细,说这种鸟叫起来像是敲鼓,一旦发现蛇,就迈开禹步(不知道是不是同时鸣叫着发出鼓声),行走起来进退仰伏,或是独行,或是结群,须臾之间,石崩树倒,蛇就自动显身,鸩自然就可以上去饱餐一顿了。

看来鸩鸟的毒性就源于这些毒蛇,不过鸩鸟却是“青出于蓝而胜于蓝”,它的毒性自非普通毒蛇可比。

《玉篇》(南梁时顾野王所撰)上说:其羽画酒,饮之即死。“

拿羽毛一画,就制成了一杯毒酒,操作简单,成本低,难怪古人这么爱用它的羽毛。

光羽毛就这么毒,它的肉就别提了。

《名医别录》上说:人误食其肉,立死。”

不光是肉,就连其粪便也很毒。《尔雅翼》上说:“其屎著石 ,石皆黄烂 , 饮水处, 百虫吸之皆死”

粪便连石头都可腐烂了,鸩鸟饮用过的水,其他动物碰了便死。

《蠕范》上说得更是吓人:“矢屎著石, 石烂 ,有鸩髓烂石之说 , 胆沾指, 指断。 羽沥酒, 饮之杀人” , “ 巢下数百步 ,草木不生。 饮水, 百虫吸之皆死。”

所以要得到这种鸟,必须冒着生命危险。

最好在秋冬之际,《赤雅》上说这种鸟要脱羽蛰伏在巢穴之内,这时候胆小的可以捡拾羽毛,但是要用铁夹子去捡,放到银瓶里。否则手就会烂掉。

如果要猎杀一只鸩鸟,也要在秋冬它蛰伏之际,用烟熏它出来,再用弓箭猎杀。

但是这种鸟雏鸟似乎毒性不大,因为晋朝首富石崇荆州担任刺史的时候就曾得到一只,他把这只雏鸟带回洛阳,献给国舅王恺,估计是为了满足王恺的好奇心吧。结果被人告发,这鸟被当街焚烧。

这种鸟,除了杀人就没有别的用处了吗?

有,那就是以毒攻毒,既然它比毒蛇都毒,所以他的喙可以解蛇毒。

《本草纲目》上说:“蛇中人,(用其喙)刮末涂之,登时愈也。”

那鸩鸟的毒,什么能克呢?

答曰:犀牛角。

《尔雅翼》上说“凡鸩饮水处,百虫吸之皆死。或得犀牛蘸角其中,则水无毒,此鸟与犀相伏。今南方山川,有鸩处必有犀,盖天资之以育物。”

也就是说,鸩鸟这么毒,但是为什么没有造成物种大毁灭呢,就是因为犀牛的角可以解毒,所以有鸩鸟的地方必然有犀牛,用的就是万物相生相克的道理。


说得这么热闹,实际操作中怎么样呢?

《正史》上所记,毒性似乎并不怎么样。

先看《左传》里的案例。

鲁庄公的弟弟季友毒杀同父异母的哥哥叔牙,就是逼他喝了鸩酒,但是叔牙并不是立刻死掉,而是在回封地的路上死掉的。

还有郑文公的儿子在楚国喝了鸩酒,也是在回家的路上才死掉的。

而且鸩酒并不如同各种野史上所言只有犀牛角可以解毒,相反解毒的方法多得是。

例如《晋书》上说南凉的君王秃发辱檀被西秦的人下了鸩毒,别人都劝秃发辱檀喝解药,但是秃发辱檀一心求死,就没有喝。

这说明,这鸩毒是完全可以解的。

《新唐书》上田令孜给将军郭琪喝下鸩酒,郭回到家,杀了一个婢女,吮吸她的血,就解了毒。


《都公谭纂》上说,当年成吉思汗赐给丘处机一杯鸩酒,长春子早料到此事,他来之前已经吩咐弟子为自己挖了一个坑,当即一饮而尽,回去躺倒坑里,就把毒药给解了,但是他保住了性命,却没有保住头发,顶上头发掉尽,成了地中海的发型。后来成吉思汗还要把公主嫁给他,他当即挥刀自宫,以明志向。因为他阉割那天是十月九日,所以从此得了一个外号叫阉九。

这估计是野史,但是连野史都不相信鸩酒那么神了,可见鸩酒也只是一个传说